东平，古称东原。《尚书·禹贡》载：大野既潴，东原厎平。东原厎平是为东平得名之始。经考证，东平有文字记载的历史已有四千多年。从西周到清代，东平曾为国、郡、路、府、州，一直是区域性*治、经济、文化中心。灿烂的历史文化和*斧神工的大自然，为东平留下了丰厚的人文景观和自然景观。特殊的地理环境和美丽的山水风光造就了东平众多的文化遗迹，其中全国重点文物保护单位3处、省级文物保护单位5处、市级文物保护单位15处。其中有“中国北方最早的三教合一龛像”、“中原北齐第一佛”、“齐鲁隋代第一佛”、“齐鲁摩崖刻经源头处”、“中国摩崖刻经大字鼻祖”以及市级以上6处非物质文化遗产等都是我国历史遗存精华，从而也构成了鲁西南一带具有地方特色的“东原文化”。然而，在古代各地，多有“八景”之风，它代表一个地方的历史文化，是地方丰富文化底蕴内涵的展示。东平则以尧陵览胜、昆岩瀑雪、稻蒲荷香、城堤秋水、会河帆影、峗峰云洞、龙山圣井、*石悬崖八处景观被古人推崇为东原“古八景”。这八景，每一处景色都有其不同的历史含义，文化、经济、民俗、宗教都有所体现，这些也足以反映出东平历史底蕴深厚的“东原文化”特色。尧陵览胜尧陵即帝王唐尧之陵，是明代初期为纪念这位古代帝王而建，陵前有尧帝庙，位于大汶河北岸、芦泉山之阳，“尧陵览胜”为东平“古八景”之一。据县志载：“芦泉山传为尧陵山，环列如屏，下有泉，珍珠喷涌，水尤清冽，夏不浊，冬不冰。”夏秋季节，泉水喷涌，如串串珍珠。泉东南有尧陵禅寺，大殿巍然屹立，几百年前的银杏树，胸围厘米，仍枝叶繁茂。芦泉山山不高、不长、不险，为什么把尧王陵寝安放在这儿呢？原来山前右侧有一泉名曰“芦泉”，泉来久远。唐代诗人高适游娱东平时所作《东平路中大水》诗中就有“指途适汶阳，挂席经芦洲”，即指经过芦山之阳。清道光五年《东平州志》载：“芦泉，州东北三十里，发源芦泉山之阳，至州北沙河西入盐河，达海近泉。民家资灌溉之利”，泉北之山也因此泉称“芦泉山”，“芦泉山，州东北二十里，峰峦环列如翠屏。下多泉水，有珍珠泉最清冽。道光乙酉夏云凤祷雨取水于此，甘霖立霈。旧传尧陵在其麓。”东平至今有许多尧王传说及地名，如“扁担开花鱼打鼓，山斗石马跑，东平葬尧王”以及“尧王虚葬八百（墓）”的美丽故事。传闻相沿，清泉神灵，以至于州官祈雨都要用此泉之水，把尧王陵安放在这儿，也就不足为奇了。直至清代乾隆六年，重新勘定帝王陵寝，“祭祀尧陵由东平移祀蒲州之城阳”，不过此地“仍敕有司岁时祭享”，不使荒废。故“松门清幽，埏路肃然，有其举之莫敢废也”，至民国时终于“陵存而祭废”。期间，尧王庙曾改称“崇圣寺”、“尧陵禅寺”，但群众仍称“尧王庙”。帝王陵寝与神泉相合，形成了东平古八景中的“尧陵览胜”。
峗峰云洞在大汶河北岸、县城西侧有一座南北向山峰，俗称“十里长山”，海拔余米，古名“峗山”、“金螺山”，现在俗称“白佛山”、“白虎山”。绵延迤北，大小有十余个山头。清代光绪《东平州志》载：“其覆草，如赤道状，曾峦叠嶂，黛色苍翠，金螺以名。宋张惠裔镵石成佛，以山石尽白，故俗呼‘白佛山’。山顶有玉皇阁，阁下有两洞，一曰祥云洞，中刻观音像，一曰天仙洞，中刻圣母像”。山上碑刻中亦言：“兹曰白佛山者，旧称峗山，继名金螺，后以白佛山。其间岗峦层起，云树古秀，气象万千，诚东原之巨观也”。自古名山僧占尽，峗峰之间有佛像，白佛山以石窟造像而闻名，为国家级重点文物保护单位，被许多专家称之为“鲁西第一山”。山顶之上有清代建筑玉皇阁，阁内石板上高浮雕有玉皇大帝及左右而天王神像。玉皇阁右前方20米处有两个深不见底的石洞，这就是当地有名的两洞，俗称“黑云洞”、“白云洞”，两洞口左右相距十余米。洞口皆向南。左洞洞口高2米、宽5米左右，洞口上有一块巨大的天然崖石探出覆于洞口。洞口下基部有一道凸起的自然长方形横石，就象地面建筑中的门槛一样，洞口上刻“峗峰云洞”四字，而另一洞口上刻“沧海消息”四字。两洞都是洞口大，通道窄，最窄处仅能容一人伏身而过。洞内向里蜿蜒曲折，深不可测。两洞到底有多深谁也无法说清，而洞口上所刻“沧海消息”似乎亦有此指。两洞的入口处被踏得光滑如镜，足见其年代久、游人之众。这两洞也是东平县有名的一处自然景观。清光绪《东平州志》所记载：峗山顶覆云，翌日辄雨。即每夏秋之季，阴雨天来临，两洞争相吐云，一洞出黑云，一洞出白云，黑云白云于山顶交汇在一起，好象给山顶戴上了一顶圆圆的大帽子。因此当地有“白佛山戴帽，庄稼老汉睡觉”之谚语。意思是只要白佛山“戴了帽”，第二天就要下雨，庄稼人就不用下地干活，可以安然睡觉了。此山亦为东原灵气之所在，自古以灵异闻名。汉代志书中即有记载，汉哀帝时“无盐峗山土自起，覆草如赤道状”，由于山上常出异状，汉时东平国思王刘云还曾携王后于此山致祭。山阳一巨石，由于地壳变动而探出山体数寸，大有风吹即坠之感，令人望而生寒。北朝时，有僧人于危岩下方雕一结跏趺座佛像，传言佛法无边，其上方数千年危岩至今不落。隋代又开窟雕刻成高近10米的释迦牟尼佛像，佛像开光后普照东原大地，民间谚语有“白佛睁开眼，仓饱缸也满。白佛睡一会儿，东原米粮贵”。反映出民间对大佛像的虔诚信仰，也体现了勤劳朴实的东平人民追求幸福生活的美好愿望。山间多奇洞，峗山多危峰，构成了东平古八景中的“峗峰云洞”。
稻蒲荷香峗山西侧因地势低，古时即有积水，因水滩面积较大，居民多种植荷花、水稻，古称“秧稻泊”，与其西梁山泊（东平湖）俗称“姊妹泊”。秧稻泊的形成与古老的汶水有关，大汶河即古汶水，发源泰莱山区，汇泰山山脉、蒙山支脉诸水，自东西流，至东平湖流入*河，全长公里，流域面积平方公里。大汶河，历史上流域及名称多次变迁。北魏时期，汶水是济水的支流。入东平境后，经鄣城西南、桃乡城西（今戴村坝址），过无盐城（今无盐村）南，西南经寿张城（今霍庄）北、安民亭（小安山）南，入济水。北宋时期，梁山泊（古大野泽）以北的济水（北清河）与汶水合流，又名“大清河”，汶水成为大清河的支流。宋咸平以后，*河多次溃决。东平城南二汶入济河道淤塞，分为二流，一绕东平城东，夺漆沟下游北流，从而在低洼地形成积水。《东原考古录》载：“水清莫如济，故济以清明名”。汶河流域附近古代文化遗存较多，如著名的大汶口文化、龙山文化。在东平峗山西侧低洼地形成的湖泊就是“秧稻泊”，后俗称“稻屯洼”。形成了“四边流水绕孤村，几处疏篁沿小径。篱外高悬沽酒旆，柳荫闲揽钓鱼船”的自然风光，自古即以其风光旖旎、秀丽多姿著称。乾隆皇帝两次来东平，曾作游诗。光绪《东平州志》载：“汶水溢而北出，至州城东溃而旁出者，北为秧稻泊，汇而为池，居民多种荷花。”秧稻泊在近几年得到改造，形成了一个浅水的富营养型淡水域，泊内各种鱼类和水生物资源丰富，周围村每年大力发展编织业，“河沟藕”、“稻屯大蒜”更是远近闻名。当地*府重视旅游产业发展，在秧稻泊东部建成一个对外免费开放的大公园“金牛公园”。夏秋季节，泊岸杨柳成带，绿树成荫，水草旺盛，荷莲飘香。游人舟入苇荡，远观诸峰起伏如黛，近视身边波光涟漪，鸟语花香，如入山水画卷之中。不愧为东平古八景中的“稻蒲荷香”。
龙山圣井汶河北岸有龙山，古树名木遮天蔽日，风光秀丽。驻足山巅，南眺汶河如练带，戴坝似飞龙，右傍古邑无盐城，左临徽宗过蓆桥。传说春秋孔子宰中都（今东平南邻汶上县）时闻听此山胜景，曾登临此山，并观景留言。这里唐代就有佛教活动，山阳有高近4米的佛像，其旁有大云禅寺，又称“龙山寺”。元代，学院兴盛，世祖通令全国各路、州、府均设立书院。东平路总管府万户侯严实、严忠济父子重视学校教育，除在总管府（今州成）内扩建府学外，见这里层峦叠翠，遂在佛寺旁修建书院，名“龙山书院”。书院延高师聚名徒，远近闻名。元代“三王”王磐、王构、王旭以及农学家王桢曾任主讲。名师出高徒，据说元代文学家高文秀以及明代“父子进士”兵部尚书王宪、顺天巡抚王汝孝等东平官宦都曾在这里就读。王汝孝功成名就后，为感谢母校培育，曾撰写碑文曰：“清河泱泱，龙山苍苍。桃李天下，母校永光。”光绪《东平州志》载龙山“两山环向如蟠龙，梵宇前有圣井，甘冽如惠泉”。龙山因有井泉而成为东平古八景之一。泉井在龙山寺的右前，传说寺院僧人、书院学子皆饮用此水。饭王太子殿门楣上有明代嘉靖年间云峰道人的题诗曰：“有史以来不记年，万代第一是龙山。诸君舍弃皇宫院，却奔深山住茅庵。好景致，有甘泉。藤萝乌柏遮天日，松柏长青伴春天。”明代大学士谢缙罢官后也曾来此游览。如今龙山之佛寺、书院仅存院落墙垣遗址及残碑断碣，唯有古树参天，井泉不涸。仅有一井不为景，井在佛寺、书院间，应是寓意佛法无边，法轮常转；龙山学院遍结桃李，长盛不衰。如今井泉仍然甘冽，东原古八景中最富寓意的莫过于“龙山圣井”了。
*石悬崖东平湖东畔有水牛山，其形“窿脊昂首，形似牛，因名焉”。山之尾部形如蚕虫之状而名“蚕尾山”，清代诗人王世祯游东平，其诗集即以此山命名曰《蚕尾集》。唐代东平郡太守苏源明在其《小洞庭洄源亭宴四郡太守诗并序》中就有“自洄源，起广泊，左拂蚕尾，右遵吾山”之语。明代万历年间，有天仙派道士郭真阳云游至此，见此地风景优美，环境优雅，遂停驻此地，募化四方，创建玉皇庙三间，左配雷神殿、右配玄帝殿。山门墙垣登山盘路等一并竣工。其后郭真阳的徒子、徒孙等继承先师遗志，渐起玉皇殿、纯阳阁、碧霞殿、龙王殿、真武殿及清代增建的罗汉堂、观音殿、九圣堂等，形成一个大规模的以道教为主体的古建筑群，成为一州之胜地，“郡之巨观也”。这里不但是道士养练之所，也为学人诵读之处，儒道共处，也反映出“东原文化”和谐发展的特色。其中有清代同治八年东平州知州、民国二年省*府发布的保护*石崖的禁令碑，有着重要的史料价值。另一碑有楹联曰“半壁*崖昭万古，一汪清泉仰千秋”，也形象地道出了当年“*石悬崖”作为东原古八景之一的美丽景观。光绪《东平州志》载“*石崖，悬崖万仞”，故名东平古八景中的“*石悬崖”。
城堤秋水千年古城-州城方三十余里，它的南面有河，半环于城堤，称“南沙河”，旧谓之“银河”，由此得名东原古八景之一的“城堤秋水”。南沙河河源有二，一是汶水故道，从境内龙山前戴村坝流至州城东，此段河道称“银河”。又西流至于州城南沿河堤而西，绕城北流至于西北，与芦泉水汇合，总称“南沙河”。芦泉水西流名称别于南沙河而称“北沙河”，发源芦泉山之阳，汇诸泉水西流至州城北门西北，与南沙河合流并入大清河。《明史/河渠志》载“永乐九年宋礼请梳东平境沙河淤沙三里，筑堰障之”，即指南沙河。银河每于秋季，雨水大发，水溢出河道，常淹没大片民田而不能耕种。光绪《东平州志》载：“南沙河，旧谓银河。秋，水潭澄澈可观”，以尘净明亮著称。而在我国天象学中，早就有银河之称，它看起来像一条淡淡的纱巾似的亮带，从东北向西南方向划开整个天空，好像天空中的一条大河，在银河里有许多小光点，就像撒了白色的粉末一样，辉映成一片。夏季成南北方向，冬季接近于东西方向。东平沙河与之相似，河净泛银光，水清见游鱼，故称“银河”。虽然现在人们已看不到这种现象了，但“城堤秋水”这一美妙景致，作为热爱生活，建筑美好家园的一种愿望。多少年来一直被东平人民所津津乐道。
昆岩瀑雪昆山，一作“昆仑山”，又作“困山”，位于东平县银山镇东平湖西岸，山有马跑泉、小虚观塔，下有饮龙泉，由于两泉瀑布如雪，形成东原古八景之一的“昆岩瀑雪”奇景。据光绪《东平州志》载：“（昆山）县治西北四十里，上有马跑泉。旧传周王行狩至此，为寇所困，苦无水，马跑地得泉，因以‘困’名山。山东有蟾蜍峡、莲花沼，南有玉灵崖、石室洞，上有小虚观，塔下有饮龙泉，学者多讲业其中”。昆山西麓有寺月岩寺，坐北向南，门向西，面积约平方米。今寺院存有大雄宝殿、藏经阁以及左右配殿和后殿，前后双重院建筑。其中，大雄宝殿面阔三间，抬梁式木质结构。立山灰色瓦顶，脊上有的砖雕双龙戏珠及花卉图案。殿内雕梁画栋，绘满壁画，甚为美观。殿前古柏两棵，树干粗大，参天蔽日，掩映佛殿。院内左前方有明代万历七年重修的全石质结构钟楼一架，高4.5米，四角攒顶，造型精美，是不可多得的明代钟楼建筑。寺院东即为“马跑泉”、石室洞奇观，洞内泉水终年不断，流出洞外顺着人工开凿的石槽注入寺内荷花池内。寺东北处有小虚观塔，全石质，高4.5米，八角形，瓦垄顶，塔内有宋代圆雕造像2尊，通体磨光，较为精美。在寺院左前方悬崖上还有许多名人的题刻赞诗，有康熙年间卢时芳书写的“南海别院”4个行草大字，字若游龙走凤，马光远书写的“飞岩瀑雪”4大字，秀逸潇洒。还有明代于慎行的游月岩寺诗和清代尹祚霖的律诗一首。寺内还完好地保存着明清碑12方，是研究月岩寺当时的盛况和具有地方特色的“东原文化”的重要资料。其中清道光十年重修月岩寺：“月岩寺者，为东原八景之一，是我方之巨观也，尝有学士名流设馆肄业，骚人墨客登眺吟味，诚胜地也。抚河流之绵缈，仰高山之在望，一泓碧水，实契人心，半月巉岩，贝瞻东鲁，蝇不足称丛林巨刹哉，然泉堪洗耳，石能点头，已足生人道心称胜也，金线重镇，是河逾之为乎畴衍”。可谓对东原古八景中“昆岩瀑雪”的最佳赞述。
会河帆影京杭大运河东平至聊城一段称为“会通河”，流经现在东平新湖、商老庄、戴庙三个乡镇，大运河自元代开凿迄于清末，达余年，带动了东平经济的发展，同时也形成了“东原文化”中的“运河文化”。意大利旅行家马可波罗来华巡游各省，至东平州，看到这是一座美丽的大城市，这里的人们都是虔诚的佛教徒，到处都是玄颂之声，使他惊讶不已：“这是一座雄伟壮丽的大城市，商品与制造品十分丰盛……大河上千帆竞发，舟楫如织，数目众多，简直令人难以置信……”大诗人元好问曾数游东平，写有《出东平》诗，其中“高城回首一长嗟”、“市声浩浩如欲沸”，形象地描绘出了当时州城的壮观和繁盛景象。东平为漕河要枢，运河的发展带动了东平城镇集市的繁华，当时运河沿岸集镇店铺林立，商旅云集。夜间桅灯高挂，灯火通明。也成就了东原古八景中的“会河帆影”壮观景象。如今的京杭大运河已经没有了往日的繁荣景象，但运河河道基本完整，现遗存安山闸、戴村坝、东平湖及其相关石刻等，对于研究运河流经路线及其规模提供了重要的实物资料。随着古运河的重新开通，申报世界文化遗产的成功，东平“会河帆影”这一景观必将再现。
（文字整理/彭广德摄影/于磊）
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