文：芦芝居士
图：来自网络
悠悠沙河水，滋养着沙河人。沙河人是忠于沙土地的，正如采尼所言：“我的兄弟们忠于地。”祖祖辈辈生活在沙河两岸的丰沛人，与沙河有着千丝万缕的联系，不能离开她而生活。
所以说忠于沙河是大沙河人生活的正当道路，长年累月将沙土气息与自己的语言相互渗透，产生了自己的方言土语，这便是丰沛人自己生产创作的乡土艺术。语音字义混进了丰沛人的血脉里，成为特色语言的遗传，甚至演变为沙土地纯粹的乡风。今天，我们走进丰沛方言的风景区，观其形，解其义，尝其味，可谓乐哉悠哉！
从家禽家畜幼崽的名字上看看丰沛人的爱心独具。牛的幼崽叫“牛犊子”，驴的幼崽叫“驴驹子”，羊的幼崽叫“羊羔子”，猪的幼崽叫“猪秧子”，兔的幼崽叫“兔崽子”，狗的幼崽叫“狗娃子”，鸡的幼崽叫“鸡娃子”。
看来每个名字的后面都有个词缀“子”，却隐藏着甜甜的爱意。尤其“鸡娃子”、“狗娃子”，全都人格化了，更体现出丰沛人对小鸡小狗们的爱意。“猪秧子”之名就更奇妙有趣，何以“秧”为名？大概是母猪下崽时，小猪仔一个一个地接着下地，像拉拉秧似的。以“秧”为名，真乃形之赫赫，义之昭昭。
小牛以“犊”为名，是状其形；小马以“驹”为名，是绘其神；小羊以“羔”为名，是显其态；小兔以“崽”为名，是展其性。可以说，一个名字就是一幅鲜活的素描肖像图。尤其“犊”字，丰沛人对此特有独钟。
比如说你袒护自己的孩子，丰沛人却说你“护犊子”。“护犊子”是比喻的说词，生动形象。你看，一个老牛护着一个小牛，其形其情是那么的纯真，愈品愈有意思，又愈有情理。让你用任何语言来描述，都不能穷尽这三个字的意蕴，也树不起这三个字的形象。
物件的的名称更显示出丰沛人的智慧。如“被子”，丰沛人叫“盖体”。“被子”的功能主要是盖身体的，用物件的用途来命名，可谓是丰沛人的一大发明。又如“驴盖眼”，它是用麻编织的两个圆圆的物体，推磨时用它蒙住驴的眼睛。“驴盖眼”实则是盖驴眼，而丰沛人却将“驴”放在词首，这就是丰沛方言的特色。
问话也是讲究的，如问人生育没生育小孩。丰沛人不是直接问你生了没有，而是问你“解怀”了吗？“解怀”一语真形象，多像电视剧里的镜头：一个妇女解开衣襟喂小孩，小孩吃母乳的镜头便展现在人的面前。试问，有哪个词能比得上“解怀”的艺术魅力？
丰沛方言中的俗语、歇后语、农谚是丰富多彩的，涉及到生活的方方面面。如：“大旱不过五月三十儿”；“蛤蟆打哇哇，四十五天喝疙疤”；“三月清明榆不老，二月清明老了榆”……这些农谚是沙河人长年累月的观察而总结获得的，尤其“大旱不过五月三十”还隐含着一个民间传说：说的是关老爷五月三十儿磨大刀。
“烙馍省，发馍费，拽疙瘩卖了地”，这俗语体现了丰沛人的生活观，表白了丰沛人是如何过日子的。“骡子大了值钱，人大了不值钱”，则是规劝人不要自大，要谦虚。“打是疼，骂是爱，不打不骂是祸害”，这是丰沛人的教育观，多么朴实的箴言哇！“一个汗珠摔八瓣”，夸张的手法形象地表述劳动人的辛苦。
丰沛方言中指责人的话都带有几分文明，如“不吃人粮食”、“不屙人屎”、“不识好人逮”，这些看似没有语义风暴的语句，却具有强烈的冲击力。
丰沛方言根植于民间的文化形态和载体中，如渔鼓、落子，这些曲艺，如果不用丰沛方言来演唱，那就毫无艺术感染力。可惜，这些曲艺近乎失传，有待内行人士进行整理与发掘。
鲁迅先生在《门外文谈》中说：“方言土语，很有些意味深长的话……听者也觉得趣味津津。”我们在日常生活中正确地使用丰沛方言，让其“趣味津津”更加鲜活，生命力更加旺盛。
说一句地地道道的丰沛方言，大沙河的草草木木都感到亲切温暖；听到有滋有味的丰沛方言，心里便会泛起乡愁的甜蜜。我们齐心协力共同守护家乡语言的圣地吧！
愚伯的自留地施比受更为有福！