九龙庙，位于河北省沙河市彭硇村赫山九龙潭内，西靠太行群峰，北依渡口川，是一处集自然生态、人文景观于一体，以沟谷奇观为主的旅游圣地和宗教活动场所，因周匝有九条山梁，形似九条巨龙，故名九龙沟。沟内建有供奉元代倡导孝道的举子杨九思（九龙爷）的龙王庙——九龙庙，亦称九龙庙沟。九龙庙沟因历受皇封而声名远扬，也因浓厚的孝文化、龙文化而被广为传颂。“九龙飞瀑”为沙河古“八景”之一。
九龙庙始建于元代延祐二年（），始称野血庙，后称九龙庙，距今已有余年的历史，其因“祷雨辄应”，“三府数县”（彰德府、广平府、顺德府，沙河县、武安县等县）视之为祈雨圣地，明、清两朝均有皇帝赐匾并专款祭祀。明成化三年（）敕封“护国灵侯”，清光绪年间武安知县的“敝邑苦十年九旱尚祈神佑屡赐甘霖”半幅对联至今犹在。
九龙庙占地平方米，建筑面积达平方米，建有九龙大王殿，以及九龙潭、九龙璧、九龙桥、九龙阁、九龙沟、九龙台、岳氏殿、拜殿等。
在渡口通往九龙沟的路上有一通斑驳的古石碑，碑文曰：“尊古相传接送碑”，这就是接官碑。传说九龙庙受到皇帝赐封后，每年有许多官员来九龙庙烧香许愿，官员到渡口村时，由当地村民抬着轿翻山越岭往硇上送，然后再通知彭硇村民去硇下接，为此俩个村的人经常为接送降香官员的事长短发生争吵，后来，官府协调立“接官碑”为界。
九龙沟景区入口处，有一座青石牌坊，牌坊巍峨高耸，气势伟岸，上有崇祯年间皇赐《护国灵侯》匾额，牌坊脚下是一对卧狮。穿过牌坊向下转弯是三百多级的青石石阶路，规整的石阶路伸向沟底，在路两侧有数百棵百年以上树龄的古柏，沟中四季青翠。
九龙庙，沿台阶下至沟底，穿过碑林，朱红的九龙庙山门映入眼帘，拾级而上，穿过山门便是九龙大王庙。庙内供奉九龙大王，有十八罗汉分列两侧，庄严威武，四周壁画描绘了九爷杨九思怒抓虐婆恶妇的故事。据《沙河县志》记载，九龙庙，元代敕建，明正统元年，因“祷辄应”，得到皇帝敕封，以后多次受封。明成化年间敕封的刻石以及崇祯年间敕封的“护国灵侯”的石匾俱保存完好。陈硇、彭硇两个村庄因居赫山双顶而被皇封为“天乙、太乙”。到清代，志书中详细记有历任县令前来求雨致祭的情况，如乾隆八年（），皇帝派侍卫带*金五十两来沙河对九龙庙进行修缮；乾隆十九年皇帝派侍卫带内廷珍宝扎达石来顺德设坛求雨的情况。因此，九龙庙沟自元、明、清即是顺德府、广平府、彰德府等诸府县的祈雨圣地。现在庙门柱上还留有半副武安知县赠的木刻对联。
九龙壁，在九龙大王庙前竖立着一块雕刻精美的汉白玉照壁，下有底座，外有青石护栏。照壁圆形，中方孔，直径1.6米，上浮雕九条龙，左右四条对称，中间一条，工艺精湛，气势磅礴，栩栩如生。
前龙潭，在九龙大王庙后侧建有奶奶殿，供奉大王的母亲和妻子，称奶奶殿。古时奶奶殿后纵列九潭，潭潭有泉，久旱不涸。龙潭水阴凉清澈，传说九龙大王居住在这里，平时会化身为小蛇潜游潭中，行雨时，小蛇身长陡增丈余，腾云驾雾，电闪雷鸣，惊心动魄。
后龙潭，沿九龙殿两侧岩壁下的山道，便到后龙潭。扶阶而上，贴岩壁而行，青苔片片，小路曲折，时有丛丛绿树红花，闪入眼帘，格外引人，来到山谷尽头，只见幽幽的山岩下，若明若暗藏有一方清池，四面绝壁，凉风习习，岩壁突兀处似龙鳞乍开，细碎处似檐瓦环排，上面露一孔蓝天，阳光辉映处，数道山泉喷溅而下，五光十色，如珠玉断线纷纷下落，叮叮咚咚入潭中，似仙乐弹奏，使人如入仙境，古人有雨后来此，赞为天下观。
百步三通桥，九龙潭底有一洞隐藏其中，长约米，洞口有石刻龙首，细水淅淅流下，进入洞中，脚下流水潺潺，迎面凉风飕飕另有一番情趣。原来沟底乱石横卧，沟壑交错，地势狭窄，无路可走，元代时，皇帝赐斗金斗银在半山沟用人工架起暗桥，以方便香客过往拜神，此桥又称百步三通桥。
吊尸柏，在九龙庙前东侧的山壁上，长着一株百年柏树，传说当年九爷抓了恶妇，便将她的人头挂在这棵柏树上，以惩恶扬善，警示世人。
九龙湖，出桥口往南不远，便是九龙湖，俗称马峪水库，湖水清凉澄碧，倒映一片蓝天，岸边丹崖古柏，山水一体，美丽壮观。
杏花谷，从九龙湖往东有一谷地，满坡杏树，阳春四月杏花盛开，香飘十里，沁人心脾，待到红杏挂枝头，似盏盏红灯隐于树中，更是好看，有邻村名叫杏花庄，真是贴切又极富诗意。
督司庙，在九龙沟西北方向有一条长沟，名督司沟。沟内林木葱郁，鸟语花香，幽密宜人，建有督司庙，庙宇依崖而建，古建已毁坏，尚存山门遗址及部分殿堂房基。
一线天，站在九龙潭边，赫山双峰耸立，形如刀劈，欲合还分，抬头望去，天空如一条白练，一架飞瀑崖边而降，似银河落天，轰轰作响落入九龙潭中。古人诗赞：“双壁虽分疑欲合，半天似闭忽微开。”
九龙庙沟有丰富的文化底蕴，相传在元代延祐年间夏天，陕西汉中府举子杨九思，因科考落榜不愿返家，便到各地游玩散心。一日，从古都邯郸往沙河而来，行至两地交界处时，口渴难忍，遇一个老婆婆挑着水路过，杨九思便向老婆婆讨水喝，不料老婆婆面露难色，犹豫再三才舀了一瓢水给杨九思，后慌乱地四下张望，又催促说：“书生啊，你快喝，千万别让人看见啊”！杨九思很是疑感，便问婆婆缘由，方知老婆婆早年孀居，含辛茹苦把墓生（没出生时父亲就去世生的孩子）的儿子抚养成人，为他娶了媳妇，本想安度晚年，不想儿媳刁钻恶*，时常虐待老婆婆，轻则恶语相向，重则拳打脚踢，时常忍饥挨饿还得到三里地外为儿媳妇挑澡水，挑水的桶要用布头盖上，怕婆婆咳嗽溅到前桶里唾沫，放屁臭了后桶水。半道上不允许给别人喝水，否则，回家又是一顿*打。杨九思本来就疾恶如仇，听罢大怒，发誓说：“我若有朝一日化作神龙，必先抓了这个不孝不贤的泼妇”！
杨九思目送老婆婆远去，继续奔沙河而来，一路上越想越生气，行至沙河县褡裢村南时，突然一个跟头摔倒在地，顿时，天空阴暗，雷雨大作，九思化作一条黑龙腾空而起向南飞去，片刻，抓着老婆婆家的刁妇向沙河西部赫山方向而去。后来人们在赫山悬崖边的一棵柏树上发现刁妇的无头尸体，从此这棵树就被当地人们称为吊尸柏。人们为了褒扬九思义惩恶妇的壮举，便在赫山脚下建起龙王庙，因黑龙系杨九思幻化，人们便称这座龙王庙为九龙庙，尊称杨九思为九爷。
传说：杨九思化龙后被供奉于九龙庙后，多次灵验显圣。
杨九思化龙惩恶，建祠享受烟火，一时间香火大盛，顺德府、广平府、彰德府三府八县善男信女纷纷来这庙中顶礼膜拜。
传说到了明代成化年间，传说*河中有一巨鳖，形大如牛，终日采集天地灵气，吸取日月的精华，还残吞水族，后来上岸伤牛害马，使这里的百姓惶惶不可终日。
有一日，巨鳖*河水中玩得性气，吞吐荡浪，竟然把个*河护堤冲垮大半，一时间白浪滔天，*水一泻千里，使两岸的百姓生灵涂炭，难民如蚁到处逃难。
这个消息传到了京城，皇帝连忙下旨修堤，不想这河堤越堵越大，殿堂上的大臣无有良策。此时直隶总督上奏说：“久闻赫山九爷有求必应，今国家有难，民遭水患，我主可发御旨一道，微臣愿效犬马，亲赴赫山，替主许愿。”皇帝准奏让大臣代为祭祀。
*河水患也惊动了杨九思，便到*河岸边巡看，见大水四处漫延，白浪滔天，知是一怪物兴风作浪。
朝官领旨来到九龙庙，将猪羊贡果摆满神案，龙旗招展，香火缭绕，大戏三天。随后主祭官抬着龙驾，行程中主祭官因一路劳累，正在梦中，见一红面神人，自称为赫山九爷，口喻将龙驾投入决口处，决口自闭，水患当平。此时主祭官猛然醒来，见已经来到了*河岸边。于是就按梦中所示，先让龙驾暂安进行祈祷，随后招呼役使抬着龙驾直奔决口处，用力将龙驾抛出，只见龙驾立即化就一条神龙，吸水喷雾，刹间那滔滔*河水即可归入河槽，风平浪息。
正在此进，又见一股黑气冲天，那个巨鳖翻江倒海，滔滔大浪大起，又听一场巨响，神龙直奔那个怪物而去，神龙与巨鳖打在一起，把那个*河搅的天翻地覆，突然天空一声巨雷将那巨鳖当即击死。
*河水患平息后，捷报传入京城，皇帝大悦，便封九爷龙王为“护国灵侯赫山九龙大王”，并差天下工匠为九爷龙王建造九梁八搭朝五殿，三间大庙带卷棚的九龙神庙大殿，御赐“护国灵侯”匾。
关于杨九思的传说故事还有很多，以杨九思是全呼女婿最为传奇。
赫山龙驾显灵平息*河水使九爷的神威大增，很多人都前来借驾祈祷，有一年，广平府城大旱就来借驾求雨，当龙驾抬到广平地界后，锣鼓喧天，人们抬着龙驾游街三日后，天空乌云密布，大雨如柱，人们欢呼雀跃，奔走相告九爷显圣。广平旱情解除后，当地的人把龙驾看的更为神秘，有人就动了永久供养的心思。于是就请了工匠以龙驾为型，日夜赶制了十付龙驾，其形逼真，形态无二。
待到请驾回銮时，十副龙驾抬出，大家一看不知那个是真那个是假？只见庙沟主事净手焚香，拜祭请驾，此事十副龙驾中的一个向前自动走了三步，人们见此忙抬真龙回程。
当走到沙河全呼村时，抬驾的人们感到肩膀上如同千斤，一步也走不动了，主事见此，只好让大家抬着龙驾进村，此念一起，肩上的龙驾马上就轻了，大家都感觉很奇怪。
龙驾停在一户姓岳的人家门前，这家有兄长姑嫂三人，小姑二八芳龄，自幼读孔孟之书，嫂子贤惠，姑嫂和合一家人日子过的十分美满。这天姑嫂在家中正在做营绳，听到外面一阵喧闹，门外有人扣门，赶忙出去迎接客人，小姑出门就看到了龙驾中的九爷，那龙座上的九爷，身材高大，两眼有神，身披龙袍英姿飒爽。不觉心中春心激荡，心想我如果能嫁与像九爷龙王这样的人多好啊。只可惜这九爷是木驾人像，如果是活人该有多好啊。小姑想着再看九爷如果活人一般，，这让她赶忙收目定神掩面而躲，不觉两颊通红。这个情节让嫂子看得清楚，也感觉到十分的奇怪。
抬九爷的人走了，可小姑病了，开始只是痴痴而笑，又是整日的*不守舍，后来就昏睡起来而且是水米不进，兄长回来后看到这样的情况，就问起缘由，嫂子就将前后因果说了一番，兄长知道其因后，想措医生为妹妹调治，此时小妹睁开眼望着兄嫂摇了摇头，示意不要为她诊治，说要嫁与九爷，然后两眼一闭面带笑容而逝。
六月十三是龙驾九爷的生日，这一天岳氏夫妇到庙沟去烧奠，心中默默祈祷能回家省亲。第二天夫妇两人来到妹妹的房间，看到屋内的东西都如用过一般，再揭开被子，发现有两条青蛇并头而眠，兄嫂顿知所说不谬。从此每逢六月十三日，三里五乡及九龙庙沟的人们都来到全呼作贺。
乾隆版《沙河县志》卷之末有段文字是这样记载的：
褡裢店村外有庙一所，庙后有一冢云：赫山龙神尸解葬此。考其所由，则相传有陕西南郑人赴京谒选，先夕宿邯郸逆旅，主人妇忤其姑。其人嫉之，谓从仆曰：我若为神，必殛此妇！明旦起行，至邑之褡裢店，忽暴病卒。其时雷电大作，不孝妇为雷击死，尸落赫山下。土人因以神之，遂为营葬于此。且立庙祀。
现褡裢村是“赫山九龙神杨九思”的脱骨*之地。九龙庙的大殿后遗存有“赫山九龙神杨九思之墓”。
龙文化是中国传统文化的重要组成部分。龙也是中华民族的图腾。对龙王的祭祀，在中国，尤其是北方干旱少雨的地方极为普遍。但是，将一个人作为龙来祭祀，并被御封为“护国灵侯”，而且一个县约占三分之一以上的村庄都建有祭祀这个人的庙宇，这种现象在全国独一无二。沙河的九龙文化现象规模大，分布广，褡裢村的九龙大王之墓、全呼村的九龙庙、武安里店村的五月初一九龙祭祀、安河村二月初二抬九爷等名闻遐迩，每年到九龙庙进香的周边河南、山西及河北各县、市的香客数以万计。现沙河九龙祭祀仪式收录河北省非物质文化遗产名录。